NADA DE DIÁLOGOS, PROTAGONISTAS OU MÚSICA TEMA. NADA DE CASAIS APAIXONADOS, CONFLITOS A SEREM SUPERADOS COM FINAIS FELIZES. ESSE NÃO É UM FILME FAMÍLIA. ALIÁS, OS RELACIONAMENTOS E SENSAÇÕES NELE PODEM SER COMPRADOS. PARTINDO DE UMA IDÉIA SIMPLES: UM SUPERMERCADO BRANCO, ELEGIDO NA OBRA COMO TEMPLO DO CONSUMO, O DIRETOR CONDUZ O ESPECTADOR AO MUNDO DO INDIVIDUALISMO QUE SE ESTRUTURA NAS FRASES PRE-FABRICADAS DA PUBLICIDADE. UM LOCAL ONDE O ÚNICO CONTATO COM O EXTERNO SE FAZ POR MEIO DAS IMAGENS E RUÍDOS CONSTRUÍDOS POR MÁQUINAS. TODO ESSE AMBIENTE CLAUSTROFÓBICO É CIRCULADO POR PESSOAS APÁTICAS, CONSUMIDORAS DE CAIXAS CHEIAS DE METÁFORAS PARA SUBSTITUIR O VAZIO DE SUAS EXISTÊNCIAS. ESSE É O ENREDO DE 1.99 CUJO TÍTULO É UMA ANALOGIA À SOCIEDADE QUE SE PREOCUPA MAIS COM OS PREÇOS DO QUE COM A QUALIDADE DO PRODUTO E ONDE EMPRESAS GASTAM MAIS COM SUAS EMBALAGENS DO QUE COM O CONTÉUDO QUE VENDE. NO MUNDO DAS IMAGENS EM MOVIMENTO. OS PLANOS SEQUÊNCIAS DO FILME DE MASAGÃO DENUCIAM HOMENS ETIQUETAS, TODOS DE BRANCO, CUJO CONTRASTE CROMÁTICO É A FRASE QUE CARREGAM NA CAMISETA.

A FOTOGRAFIA FEITA POR HÉLCIO ALEMÃO NAGANTIME, CONSEGUE EFEITOS DE LUZ E SOMBRA QUE LEMBRAM OS FILMES EXPRESSIONASTAS ALEMÃES COM A ILUMINAÇÃO REALIZADA POR LÂMPADAS COLOCADAS NO CHÃO. AS SEQUÊNCIAS DO SUPERMERCADO BRANCO SÃO ALTERNADAS COM UMA ENORME SALA DE PNEUS EMPILHADOS QUE SEPARAM OS DOIS MUNDOS: O DO FETICHE DO CONSUMO, DE BELAS PROPAGANDAS E LUGARES AGRADÁVEIS AO DAQUELE QUE SUSTENTA O PRIMEIRO, CHEIO DE CORES DE MÍSERIAS E DESEMPREGO. A PARCERIA COM O COMPOSITOR WIM MERTENS CONTINUA NESTE FILME. ELE QUE FOI O RESPONSÁVEL PELA TRILHA DE “NÓS QUE AQUI ESTAMOS POR VÓS ESPERAMOS” DO MESMO DIRETOR CONSTRÓI SUAS MELODIAS COM FRASES MUSICAIS REPETITIVAS, QUE ORA SUSCITA RELAXAMENTO, ORA DESCONFORTO PELA REPETIÇÃO.

A TRILHA SÓ É QUEBRADA QUANDO A SONORIDADE DO GRUPO PERCUSSIONISTA BARBATUQUES CONTRIBUI PARA AQUELES QUE ESTÃO ACOSTUMADOS COM ACOMPANHAMENTOS MAIS VIBRANTES. TODA A MÚSICA, NO ENTANTO, É PROPOSITAL E ENCAIXA-SE PERFEITAMENTE COM A IDÉIA DO DIRETOR QUE ANULA QUALQUER RUÍDO HUMANO DA OBRA. SEU SUPERMERCADO VENDE PALAVRAS IMPRONUNCIADAS, MAS AS IDÉIAS ECOAM PELO AR.

EXERCÍCIO DE RESENHA -REDAÇÃO JORNALÍSTICA- 1°/2005

O DOCUMENTÁRIO DE JOEL BAKAN, BASEADO NO LIVRO THE CORPORATION- THE PATHOLOGICAL OF PROFIT AND POWER É UM DIÁLOGO DESCONCERTANTE COM O PÚBLICO SOBRE A EXISTÊNCIA E AS FUNÇÕES DAS ORGANIZAÇÕES NAS SOCIEDADES HUMANAS. OBSERVANDO-AS SOB UM PONTO DE VISTA COMPORTAMENTAL, POIS PARTEM DA PREMISSA DE QUE SÃO CONSIDERADAS JURIDICAMENTE INDIVÍDUOS OU SERES AUTÔNOMOS, O DOCUMENTÁRIO ANALISA ALGUMAS ORGANIZAÇÕES E TRAZ IMPORTANTES REFLEXÕES SOBRE O PAPEL DA COMUNICAÇÃO NESSES AMBIENTES. EM TODA SUA EXTENSÃO O FILME NOS COLOCA EM CHEQUE A PALAVRA “ÉTICA” E ATÉ QUE PONTO, A COMUNICAÇÃO INFLUI PARA A MANUTENÇÃO DESSE COMPORTAMENTO, MUITAS VEZES, DEMONSTRADOS COMO PATOLÓGICOS.

AS EMPRESAS TRANSNACIONAIS RETRATADAS NO DOCUMENTÁRIO CONTROLAM CERCA DE TRILHÕES DE DÓLARES EM GASTOS COM PUBLICIDADE, MARKETING E PROMOÇÃO DE SUAS IMAGENS NO MUNDO. TODO ESSE PROCESSO GERA INÚMEROS OUTROS ORGANISMOS QUE DEPENDEM DE TAIS ORGANIZAÇÕES PARA SE MANTEREM COMO AGÊNCIAS PUBLICITÁRIAS, GRÁFICAS, EMPRESAS DE COMUNICAÇÕES E ETC FORMANDO UMA TEIA COMPLEXA DE RETROALIMENTAÇÃO. PARA MANUTENÇÃO DESTA ESTRUTURA, PROMOVEM NOS VEÍCULOS DE COMUNICAÇÃO A AUTO-CENSURA, JÁ QUE ESTES SUBORDINADOS À VENDA DO ESPAÇO PUBLICITÁRIO PARA SUA EXISTÊNCIA CONTRIBUEM NA OMISSÃO DE INFORMAÇÕES DE INTERESSE PÚBLICO QUE POSSAM MANCHAR A IMAGEM DE EMPRESAS E INSTITUIÇÕES COMO O PRÓPRIO GOVERNO, CONSIDERADAS SOCIALMENTE RESPONSÁVEIS.

EM OUTROS CASOS, A COMUNICAÇÃO É USADA PARA GERAR EXPECTATIVAS DE CONSUMO NAS SOCIEDADES QUANDO CRIAM MECANISMOS CADA VEZ MAIS SOFISTICADOS DE AUTO-PROMOÇÃO, ATRIBUINDO AOS PRODUTOS E SERVIÇOS QUALIFICAÇÕES QUE FOGEM DE SUA REALIDADE, FORMANDO VERDADEIROS SIMULACROS E FETICHISMO EM TORNO DAQUILO QUE É PRODUZIDO POR ESSAS CORPORAÇÕES. PARA CITAR AS PRÓPRIAS EMPRESAS DE COMUNICAÇÃO: QUEM NUNCA OUVIU A FRASE SOBRE A IMPARCIALIDADE E CREDIBILIDADE PARA VENDAGEM DE NOTÍCIAS? COMO PODE SER IMPARCIAL UMA COMUNICAÇÃO QUE DEPENDE DE OUTRAS EMPRESAS E INSTITUIÇÕES QUE SOBREVIVEM DA SUA IMAGEM? NO OUTRO LADO DA ESTRUTURA, SE ENCONTRA A COMUNICAÇÃO INTERNA DAS ORGANIZAÇÕES, QUE PROPÕEM AOS FUNCIONÁRIOS MOTIVAÇÕES PARA CONTINUAREM PRODUZINDO. EVENTOS E OFICINAS PARA QUE AS TAREFAS SEJAM FEITAS COM MAIOR EFICIÊNCIA E CONSCIÊNCIA DOS TRABALHADORES. NADA CONTRA ELAS SENÃO FOSSEM O SIMPLES FATO DE TAMBÉM OMITIREM DE SEUS FUNCIONÁRIOS OS PONTOS NEGATIVOS DAS EMPRESAS, OS PROBLEMAS REAIS E DE QUE FORMA GERENCIAM SUAS CRISES. INÚMEROS SÃO OS CASOS DE TRABALHADORES QUE SE SENTEM COMPELIDOS A MOSTRAR O MELHOR DE SI, MAS NÃO POSSUEM NENHUM CONHECIMENTO DA ESTRUTURA DE SUA EMPRESA, NÃO SABE QUAL A SUA REAL FUNÇÃO NA ENGRENAGEM E IGNORAM CONSTANTEMENTE COMO SUA EMPRESA TRATA OS OUTROS SETORES DE SUA ESTRUTURA, QUAIS SÃO AS SUAS RESPONSABILIDADES FISCAIS E SOCIAIS E COMO SEU PÚBLICO-ALVO RECEBE O SEU TRABALHO, MESMO COM AS MAIS MODERNAS TÉCNICAS DE PESQUISA DE OPINIÃO.

 A COMUNICAÇÃO AINDA SE ENCONTRA NO PAPEL DO ASSESSORES DE IMPRENSA DESSAS CORPORAÇÕES QUE VIVEM O DILEMA ÉTICO NO SEU COTIDIANO. SÃO VERDADEIROS APAGADORES DE INCÊNDIO QUANDO ALGUM DESLIZE MAIOR COMPROMETE A IMAGEM DA EMPRESA, INSTITUIÇÃO OU CORPORAÇÃO PARA QUAL TRABALHAM E QUE MESMO SABENDO QUE PROBLEMAS EXISTEM E SÃO GRAVES, NÃO PODEM SER DE CONHECIMENTO PÚBLICO COMO CASOS DE DESVIOS DE DINHEIRO PÚBLICO, SONEGAÇÃO DE IMPOSTOS, PROPINA PARA COMPRAS DE AÇÕES MOVIDAS CONTRA A EMPRESA, CONDUTA INADEQUADA QUE PONHAM EM RISCO A SAÚDE E O BEM-ESTAR DA POPULAÇÃO ETC... É IMPOSSÍVEL FICAR INDIFERENTE A “THE CORPORATION”, SEJA PARA ATACAR SEUS ARGUMENTOS, SEJA PARA VERIFICAR QUE VIVEMOS NUM MUNDO QUE ALIMENTA-SE DE IMAGENS CONSTRUÍDAS, AUXILIADAS E ATÉ MESMO DEFENDIDAS POR PROCESSOS DE COMUNICAÇÃO E QUE SEM ELES SERIA IMPROVÁVEL QUE SE MANTIVESSE TAIS ATITUDES. MAIS IMPOSSÍVEL AINDA É SABER ATÉ QUANDO A ÉTICA SERÁ APENAS MAIS UM DISCURSO USADO PELAS CORPORAÇÕES A FIM DE MANTEREM SUA ESTRUTURA ENQUANTO OS INDIVÍDUOS QUE CONTRIBUEM PARA AS MESMAS, SEJA COMO CONSUMIDOR, SEJA COMO TRABALHADOR, CONTINUAREM NA POSIÇÃO DE MANTENEDORES DA PRÓPRIA ESTRUTURA, IMPEDINDO A DERROCADA DE COMPORTAMENTOS NOCIVOS A ESPÉCIE HUMANA. ATÉ QUANDO VAMOS ESPERAR QUE A ÉTICA SEJA PRÁTICA CONSTANTE NAS NOSSAS CORPORAÇÕES? NÃO IMPORTA EM QUE PROPORÇÃO ELA PODE SER FEITA, MAS É ABSOLUTAMENTE NECESSÁRIA PARA A EXISTÊNCIA DO PLANETA.

Análise comunicacional do documentário THE CORPORATION- 1°/2006

SEGUNDO A VISÃO ANTROPOLÓGICA DE CULTURA, TODA SOCIEDADE É ETNOCÊNTRICA AO CONSIDERAR SEUS COSTUMES INIGUALÁVEIS E ÚNICOS EM RELAÇÃO A OUTROS POVOS. DESSA FORMA, CADA SOCIEDADE CONSIDERA BÁRBARO AQUILO QUE NÃO SE PRATICA EM SUA TERRA. UMA NAÇÃO POR MAIS CONVENCIDA DE QUE SUA CULTURA É SELVAGEM PELAS VISÕES ALHEIAS, SE TIVESSEM O DIREITO DE OPÇÃO, ESCOLHERIA SEUS PRÓPRIOS HÁBITOS. DENTRO DESSE CONTEXTO, NÃO É ESTRANHO QUE OS MOVIMENTOS ARTÍSTICOS DE UM DETERMINADO POVO DEFENDAM SUAS PRÓPRIAS CARACTERÍSTICAS.

ASSIM, A RETOMADA DO CINEMA NACIONAL COMPROVA A IDÉIA ETNOCÊNTRICA, OU SEJA, É PREFERÍVEL FILMES MADE IN BRAZIL, COM MENOS ESPETÁCULOS TECNOLÓGICOS, DE BOA OU MÁ PRODUÇÃO, MAS QUE REFLITAM NOSSAS RAÍZES. PARA QUALQUER NAÇÃO NÃO HÁ NADA MAIS GRATIFICANTE DO QUE SE VÊ NAS TELAS SUA LÍNGUA, SUA GENTE, SEUS COSTUMES. DISSE-NOS CERTA VEZ PAULO EMÍLIO- O MAIS POLÊMICO DEFENSOR DO CINEMA NACIONAL: “ A GENTE ENCONTRA TANTO DE NÓS NUM MAU FILME, ELE PODE SER REVELADOR DE TANTA COISA DA NOSSA PROBLEMÁTICA, DA NOSSA CULTURA, DO NOSSO SUBDESENVOLVIMENTO, DA NOSSA BOÇALIDADE (...) EM ÚLTIMA ANÁLISE, É MUITO MAIS ESTIMULANTE PARA O ESPÍRITO E PARA A CULTURA CUIDAR DESSAS COISAS RUINS DO QUE FICAR CONSUMINDO NO MAIOR CONFORTO INTELECTUAL E NA MAIOR SATISFAÇÃO ESTÉTICA OS PRODUTOS ESTRANGEIROS”. ( REVISTA CINEGRAFIA, IN ENTREVISTA: “ EU SÓ ASSISTIA FILME ESTRANGEIRO”, JULHO DE 1974). " EMANA DA ANÁLISE DE UM MAU FILME BRASILEIRO UMA ALEGRIA DE ENTENDIMENTO QUE O CONSUMO DA ARTE DE UM BERGMAN, POR EXEMPLO, NÃO PROPORCIONA A UM ESPECTADOR BRASILEIRO”.(UM INTELECTUAL NA LINHA DE FRENTE, EDITORA BRASILIENSE, 1986).

NA VISÃO DE JOSÉ INÁCIO MELO SOUZA, RESPONSÁVEL POR UMA BIOGRAFIA DO CRÍTICO, O OBJETIVO DESSAS SENTENÇAS NACIONALISTAS DE “PAULO EMÍLIO ERA PROVOCAR UM BOM ESCÂNDALO PELO CINEMA BRASILEIRO, SUA POSIÇÃO ERA PURAMENTE TÁTICA, DENTRO DE UMA ESTRATÉGIA MAIOR DE DEFESA DE NOSSA FILMOGRAFIA”. PARA O BIÓGRAFO, “HOJE DEVERÍAMOS FAZER A MESMA COISA E NOS INDIGNARMOS QUANDO VEMOS O NICHO DEDICADO AO CINEMA NACIONAL NO CIRCUITO EXIBIDOR E NA TV ABERTA OU POR ASSINATURA. NÃO É UMA INDECÊNCIA TERMOS UM SÓ CANAL PARA FILMES BRASILEIROS E NUMA ÚNICA OPERADORA? É O SUPRA-SUMO DO GUETO CULTURAL.” (JOSÉ INÁCIO MELO SOUZA EM ENTREVISTA A MARIA DO ROSÁRIO CAETANO PARA O ESTADO DE SÃO PAULO).

MAS SE UM LADO, A ANÁLISE DE FILMES NACIONAIS NOS COLOCA EM CONTATO COM A NOSSA BRASILIDADE, POR OUTRO LADO, É SABIDO TAMBÉM QUE NENHUM POVO GOSTA DE VÊ PROJETADOS SUAS MISÉRIAS, QUESTIONAMENTOS ÉTICOS SOBRE SUA MORALIDADE E COMPORTAMENTOS DE SUA NAÇÃO. TALVEZ SEJA POR ISSO QUE O CINEMA NACIONAL AINDA NÃO FEZ AS PAZES DEFINITIVA COM SEU PRÓPRIO PÚBLICO, PORQUE ENQUANTO SEUS REALIZADORES PÕEM O DEDO NAS FERIDAS, SEUS EXPECTADORES AINDA PREFEREM AS PROJEÇÕES VOLTADAS PARA O ENTRETENIMENTO. ESSE COMPORTAMENTO DEMONSTRA A FALTA DE MATURIDADE DO PÚBLICO PARA ENCARAR SEUS PRÓPRIOS CONFLITOS NA INTENÇÃO DE SOLUCIONÁ-LOS. AO MESMO TEMPO QUE EXPÕE UMA DIFICULDADE HISTÓRICA A SOBRE FALTA DE TATO DE GRANDE PARTE DOS CINEASTAS PARA DISCUTIR DETERMINADOS PROBLEMAS. PARA O CRÍTICO CARLOS ALBERTO DE MATOS, “BOA PARTE DAS DIFICULDADES NO CONTATO COM O PÚBLICO ADVÉM DE UM DÉFICIT DE RECONHECIMENTO. POR MUITO TEMPO, DIANTE DE UM FILME NACIONAL, O BRASILEIRO NÃO SE RECONHECIA NAQUILO QUE OUVIA. NEM A SI, NEM À VOZ DO CINEMA AMERICANO, ASSIMILADA COMO A VOZ MESMO DO CINEMA. ( TRECHO DE TEXTO PUBLICADO ORIGINALMENTE NO LIVRETO “O CINEMA COMO EXPRESSÃO CULTURAL”, CCBB-RIO, MAIO DE 2003). EM 1957, PAULO EMÍLIO SALLES GOMES DESCREVIA ESSA SÍNDROME: “O CINEMA NACIONAL, SEJA NA PROCURA DO NATURALISMO OU NA ESTILIZAÇÃO, AINDA NÃO DESCOBRIU COMO O BRASILEIRO ANDA, DANÇA, COSPE, COÇA-SE OU FALA. (...) TALVEZ ALGUMAS LINHAS DO DIÁLOGO FOSSEM, AO SEREM ESCRITAS, BOAS. MAS OUVIDAS, RENOVA-SE O DESASTRE HABITUAL. QUANDO NÃO TEMOS O SENTIMENTO AFLITIVO DO AMADORISMO É QUE ESTAMOS SOB A IMPRESSÃO DO MAIS ULTRAPASSADO PROFISSIONALISMO. PENSO QUE O PROBLEMA ESTÉTICO PRIMORDIAL EM NOSSO CINEMA É O DA MANEIRA DE FALAR".

FELIZMENTE, O CINEMA NACIONAL PARECE QUE SE LANÇOU AO APRENDIZADO DA AUTO-EXPRESSÃO. O PROCESSO DE VALORIZAÇÃO POR UMA VOZ LEGÍTIMA SE ENCONTRA ATUALMENTE NA PREOCUPAÇÃO DE SEUS REALIZADORES COM AS LINGUAGENS USADAS DE DETERMINADOS GRUPOS SOCIAIS, MESMO QUE DEPOIS ELAS SEJAM ENQUADRADAS NA ESTÉTICA DOMINANTE, NA PRODUÇÃO AUDIOVISUAL DOMÉSTICA DE FAVELAS E PERIFERIAS BENEFICIADOS PELAS NOVAS TECNOLOGIAS, EMBORA A MAIORIA NÃO CHEGUE AS SALAS DE CINEMAS. TUDO ISSO ACRESCENTA AO CINEMA UMA ATITUDE MAIS REFLEXIVA DE NOSSA SOCIEDADE. MAS, A GRANDE IRONIA FICA POR PARTE DA OBSERVAÇÃO DESSA NOVA MENTALIDADE, POIS AINDA QUE NOSSA FILMOGRAFIA FAÇA A OPÇÃO PELA EXPOSIÇÃO EXACERBADA DE NOSSAS MAZELAS SOCIAIS, SEM UM POSICIONAMENTO CRÍTICO CONTUNDENTE CAPAZES DE INFLUENCIAR ATITUDES MAIS SOCIALMENTE ATIVAS, É O PRÓPRIO PÚBLICO QUE MESMO SEM GRANDES RECURSOS, PROCURA CONSTRUIR SUA IDENTIDADE CULTURAL POR MEIO DA LINGUAGEM CINEMATOGRÁFICA QUANDO ESTE SE LANÇA COM UMA CÂMERA A CAPTAR A SUBJETIVIDADE DE SEU POVO E A DENÚNCIA DE VELHAS ESTRUTURAS SOCIAIS.

 # ARTIGO SOBRE O OLHAR SOB O CINEMA BRASILEIRO